形而上者謂之道 形而下者謂之器

 

《周易‧繫辭上》第12章：

　　子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，其不可見乎？子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽（二字：誠偽）（崔憬、吳澄、李光地認為，「立象」是作八卦，「設卦」是重八卦為六十四卦），繫辭以盡其言，變而通之以盡利（「之」指爻。陸績：「變三百八十四爻使相交通，以盡天下之利。」），鼓之舞之以盡神（1.孔穎達以二「之」字指「百姓之心」。2.朱熹：變通鼓舞，以事而言。〔詹康：謂所占之事。〕3.詹康：以蓍草筮卦）。」
　　乾坤，其易之縕（1.藏。2.>蘊：精蘊。3.韓康伯：縕，淵奧也）邪（>耶）！乾坤成列（定位），而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
　　是故形而上者謂之道（cf.上篇第5章：「一陰一陽之謂道。」），形而下者謂之器（物），化（交感化育）而裁（裁節）之謂之變（翟玄：化變剛柔而財〔>裁〕之，故謂之變也。○cf.上篇第11章：「一闔一闢謂之變。」），推而行之謂之通（韓康伯：乘變而往者，无不通也。○黃壽祺、張善文：此句緊接上句，說明沿「變」的規律推廣旁行就是「通」）（帛書本無此句），舉（取）而錯（>措：施）之天下之民謂之事業。
 

 

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