不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。

清代醫家張志聰有言：
「不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。」

http://www.epochtimes.com/b5/19/3/22/n11132616.htm

岳飛 小重山

岳飛 《小重山》
 
昨夜寒蛩不住鳴。
驚回千里夢，已三更。
起來獨自繞階行。
人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。
舊山松竹老，阻歸程。
欲將心事付瑤琴。
知音少，弦斷有誰聽？

http://www.epochtimes.com/b5/5/12/28/n1169087.htm

閣中帝子今何在，檻外長江空自流

王勃《滕王閣詩》

滕王高閣臨江渚，配玉鳴鸞罷歌舞
畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西風雨
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋
閣中帝子今何在，檻外長江空自流


http://ca.ntdtv.com/xtr/b5/2011/04/15/a519027.html.-%E5%A4%A9%E9%9F%BB%E8%88%9E%E6%98%A5%E9%A2%A8%EF%BC%9A%E7%8E%8B%E5%8B%83%E3%80%8A%E6%BB%95%E7%8E%8B%E9%96%A3%E8%A9%A9%E3%80%8B.html


https://www.youtube.com/watch?v=GAJZoAhg5ME

https://www.youtube.com/watch?v=umZVQbhjcDo

https://www.epochtimes.com/b5/14/8/2/n4215180.htm

浩氣展虹霓 只恐花深裡 紅露濕人衣

黃庭堅《水調歌頭》

瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無數，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。
只恐花深裡，紅露濕人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？
醉舞下山去，明月逐人歸。

http://www.epochtimes.com/b5/4/1/15/n449369.htm

上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生

余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。


https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=763639

道德三皇五帝，功名夏后商周； 英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手！ 青史幾行名姓，北邙無數荒邱； 前人田地後人收，說甚龍爭虎鬬。

道德三皇五帝，功名夏后商周； 英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手！ 青史幾行名姓，北邙無數荒邱； 前人田地後人收，說甚龍爭虎鬬。


http://lieguozhi.blogspot.com/

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦

 

 

孫思邈

http://big5.zhengjian.org/node/23109

《備急千金要方》 大醫精誠

「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」


http://www.epochtimes.com/b5/3/8/22/n363561.htm

http://www.epochtimes.com/b5/6/12/28/n1571468.htm

http://www.epochtimes.com/b5/3/10/6/n389029.htm

http://yibian.hopto.org/shu/?sid=10804

https://www.theqi.com/cmed/oldbook/book92/

 

人皆有不忍人之心

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

　　所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

　　由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

　　凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」 

「由是觀之，
無惻隱之心，非人也；
無羞惡之心，非人也；
無辭讓之心，非人也；
無是非之心，非人也。

惻隱之心，仁之端也；
羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。」

——《 孟子  公孫丑上》

https://ctext.org/mengzi/gong-sun-chou-i/zh
 

民為貴，社稷次之，君為輕

「民為貴，社稷次之，君為輕」

—— 《孟子  盡心下》

https://ctext.org/mengzi/jin-xin-ii/zh

 

 

孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故，得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」

【讀解】孟子説：「百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應允的可做諸侯君王，得到君王應允的可做大夫。諸侯所做所為，若危害到諸侯國的安全利益，則老百姓就會起來革命。祭祀時若祭品豐盛、潔淨，該做已做，但仍然有天災人禍之亂，証明上天不管事了，那就該把社稷神請下來，換換風水位置。」

https://www.willysun.net/451387343

 

 

所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃

孔子歎曰：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」

—— 《呂氏春秋  審分覽  任數》

https://ctext.org/lv-shi-chun-qiu/ren-shu/zh

要盟也，神不聽。

孔子曰：「要盟也，神不聽。」

——《史記  世家  孔子世家》

https://ctext.org/shiji/kong-zi-shi-jia/zh

https://www.secretchina.com/news/b5/2010/12/11/381540.html

堯舜之道，孝弟而已矣

「堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」

—— 《孟子 告子下》


https://ctext.org/mengzi/zh

天將降大任於是人也

「故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
—— 《孟子 告子下》


https://ctext.org/mengzi/zh

 

 

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

https://yamol.tw/item-909025.htm

https://www.arteducation.com.tw/mingju/juv_de83f87c954d.html

 

 

 

 

 

得法二十載

得法二十載，
師恩大如海。
歿身無以報，
圓滿隨師還。

-- 鄭辛

章天亮博士的原創朝代歌訣

"三皇五帝 夏商周秦
兩漢三國 五胡兩晉
南北對峙 隋唐相鄰
五代十國 宋夏遼金
元明清後 戰亂频频
民國草創 赤禍東侵
末劫之後 萬象更新"

-- 章天亮博士的原創朝代歌訣

https://www.youtube.com/watch?v=TeiZNoHDHu8