邵雍之子伯溫曾作〔經世四象體用之數解說〕云：「至大謂之皇，至中謂之極，至正謂之經，至變謂之世。大中至正，應變無方之謂道。以道明道，道非可明。以物明道，道斯可見矣。物者道之形體也，生於道而道之所成也。道變而為物，物化而為道。由是知道亦物也，物亦道也。」
https://www.tctcc.taipei/zh-tw/C/resources/classic/17/169.htm
https://archive.org/details/06064083.cn/mode/2up
https://www.eee-learning.com/article/5061
孔子
論語 -> 泰伯
子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
https://www.epochtimes.com/b5/3/5/25/n318356.htm
https://www.epochtimes.com/b5/13/10/11/n3983933.htm
高智晟先生在他的著作《有誰戰勝過人性》中指出：「向人們的信仰開戰是最為愚蠢的，因為，這是在向人性宣戰，人類有史以來從未有過哪種力量曾戰勝過人性的記錄，今後也不會有。（中共政府）對基督徒、對法輪功愚蠢地選擇了向人性開戰的惡舉，而人性從未被任何強大的力量戰勝過。」
道家 -> 道德經
十 七 章
太 上 ， 不 知 有 之 ；
其 次 ， 親 而 譽 之 ；
其 次 ， 畏 之 ；
其 次 ， 侮 之 。
信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 ！
悠 兮 其 貴 言 。
功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 我 自 然 。
https://www.epochtimes.com/b5/1/3/7/n55341.htm
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
https://www.epochtimes.com/b5/1/2/3/n42666.htm
https://www.epochtimes.com/b5/1/8/21/n227535.htm
https://www.epochtimes.com/b5/20/2/16/n11873354.htm - 【馨香雅句】君臣的智慧
https://ctext.org/analects/wei-zheng/zh
論語 -> 為政
夫苟好善，則四海之內 皆將輕千里而來告之以善
http://big5.minghui.org/mh/articles/2005/8/27/108346p.html
魯欲使樂正子為政。孟子曰：「吾聞之，喜而不寐。」
公孫醜曰：「樂正於強乎？」
曰：「否。」
「有知慮乎？」
曰：「否。」
「多聞識乎？」
曰：「否。」
「然則奚為喜而不寐？」
曰：「其為人也好善。」
「好善足乎？」
曰：「好善優於天下，而況魯國平？夫苟好善，則四海之內 皆將輕千里而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰：也也，予既已知之矣。’也也之聲音顏色拒人於千里之外。士止於千里之外，則讒諂面諛之人至矣。與讒謅面諛之人居，國欲治，可得乎？」
孟子 -> 告子下
https://ctext.org/mengzi/gaozi-ii/zh
孟子曰：「子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同。舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。」
孟子 -> 公孫丑上
天地有大美而不言，
四時有明法而不議，
萬物有成理而不說。
聖人者，原天地之美而達萬物之理。
是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
https://www.epochtimes.com/gb/19/11/19/n11666426.htm
心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
腎者，主蟄封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。
脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類通於土氣。
凡十一藏取決於膽也。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治節出焉。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。
膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
脾胃者，倉廩之官，五味出焉。
大腸者，傳道之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。
腎者，作強之官，伎巧出焉。
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
《史記·樂書》中記載：「故音樂者，所以動盪血脈，通流精神而和正心也。故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。」
https://www.epochtimes.com/b5/17/10/5/n9703660.htm
https://ctext.org/shiji/yue-shu/zh
