https://www.epochtimes.com/b5/10/9/8/n3019021.htm
《論語．雍也》記載，宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉，其從之也？』子曰：『何為其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。』」
這段對話翻譯成現代漢語就是：宰我說「（假如說）井裡有仁，你就跟著跳進去嗎？」孔子說：「這是什麼話？君子可以去死，但你不能誣陷他；可以欺騙他，但不能罔顧他的存在。」
宰我與孔子這個「井有仁焉」的對話，打個近似的比方來說，就如一個神父或牧師說上帝（如孔子說的「仁」）如何如何好，只要你得到與上帝在一起，你的人生就非常美滿幸福了。這時有一個人（宰我）站出來質疑神父或牧師：你說上帝那麼好，假如井裡有個上帝，你會不會跳進去呢？神父或牧師聽了這話當然非常生氣了，你這不是無理取鬧嗎？井裡怎麼會有上帝呢？信教的人可以隨時為上帝獻出生命，但你不能拿那些不倫不類的假設來誣陷他；你可以對他進行欺騙，說些無事實根據的東西，但你不能否認上帝的存在呀。我以為宰我與孔子這段對話，就有點類似這樣的命題。
https://www.epochtimes.com/b5/7/3/18/n1649604.htm
https://www.epochtimes.com/b5/21/6/18/n13032030.htm
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒(音：促)然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
https://www.epochtimes.com/b5/6/5/24/n1327971.htm
「子不語怪力亂神」在「葉公問孔子」至「其不善者而改之」這一段裡，屬於第四句，介於「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」和「子曰三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」之間。
「子不語怪力亂神」這一段的全文意思是：葉公向子路問孔子的為人，子路沒有回答出來。孔子知道後說：「你為甚麼不說他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。」孔子還說：「其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代禮德，勤奮敏捷求取知識的人。」孔子說到這裡，停止不說了，惟恐用力分心擾亂心神。一會兒孔子才說：「一行人中只有三個人，其中必定有一個人我可以拿他當老師，我選擇他的長處加以學習，改正他有我也有的缺點。」
「子不語怪力亂神」這句話裡的「怪」，為動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；「力」是名詞，指力氣、力量；「亂」是動詞，指擾亂、攪亂；「神」非鬼神，而是指心神、精神。如此看來，「子不語怪力亂神」七字的原義是：孔子不說話了，惟恐用力分心擾亂心神；並無孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神之意。
紅塵萬載
浩瀚蒼宇
芸芸眾生
茫茫人海
熙熙攘攘
汲汲營營
蝸角爭事
石光寄身
《對酒五首》(之二)
白居易
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。
隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。
https://www.epochtimes.com/b5/3/12/27/n438029.htm
